拜《三国演义》所赐，曹操是一个人尽皆知的大坏蛋。
他“名为汉相，实为汉贼”，“挟天子以令诸侯”；
他因为多疑而杀死了原本准备杀猪款待他的吕伯奢一家；
他为了得到徐庶，不惜拿徐母当人质，逼得徐母自杀以全大义；
他为了给父亲报仇，以屠城的方式屠杀徐州百姓；
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简直就是无恶不作啊！
所以，在戏剧舞台上，曹操始终以奸臣的形象出现。
曹操的戏剧形象这样一个人，即使他开创了曹魏政权，也依然让人爱不起来。
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正在央视热播的《经典咏流传》把曹操的《观沧海》以歌咏的形式进行了演绎，让我们终于可以脱离刻板印象，看到了一个不一样的曹操。
吉克隽逸演绎《观沧海》在官渡之战中，曹操以奇袭的战术击溃了袁绍，奠定了统一北方的基础，也把当时看起来最强大的袁绍打得失去了元气，不久就一命呜呼了。
随后，袁绍的两个儿子北逃，投奔了乌桓。
是乘胜追击以绝后患，还是坐下来歇歇享受胜利的喜悦？这是曹操面临的抉择。
无论选择什么，都不轻松。
在一片反对的声音中，曹操力排众议，决定北征乌桓，不能纵虎归山。
这是一场比官渡之战还要难的硬仗。
国力空虚、长途跋涉、天气恶劣，所有的因素对曹操都是不利的，他拥有的，只是郭嘉的支持以及一统天下的决心。
曹操之志：重建一个太平富庶的国家曹操又赢了！
他以“放弃辎重、轻装前进”的策略，以“破釜沉舟、背水一战”魄力，一举平定了乌桓，并听从了郭嘉的遗计，坐收了袁氏兄弟的首级。
自此，北方已定，只需考虑如何平定南方了。
２
打赢了一场胜算极小的硬仗，曹操向心中的理想迈进了一大步。班师回朝的路上，途经碣石，曹操感慨万千，写下了千古名篇《观沧海》。
临碣石，观沧海观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
为何曹操会在登临碣石山时突发感慨呢？原来，这是一个非同寻常的地方。
《资治通鉴》中的秦纪记载：仙人居碣石山。公元前年，秦始皇亲临碣石山，勒石记功，并求长生不老，江山万代。他令人刻下《碣石门辞》，赞颂统一中国的历史奇功。
位于辽宁省绥中县城西的《碣石门辞》位于秦皇岛的“秦皇求仙入海处”
（注：碣石究竟在哪里？至今没有定论，一说在辽宁绥中，一说在河北昌黎，且都以此为基础建立了旅游文化区。）
公元前年，汉武帝行自泰山，复东巡海上，至碣石，并在山顶修建汉武台祈仙求神。
千古一帝汉武刘彻３
秦皇汉武，历来都被并称，只因他们的雄才伟略、文治武功都是空前的，是杰出帝王的代表。
如今，曹操一路走来，虽千难万险，但也成就斐然。无意之间，与千古帝王邂逅于时空交错中，岂能不感慨？
可是，曹操此时心中，不是志得意满，也不是追昔抚今。在磅礴的大海面前，他宏伟的抱负、阔大的胸襟喷薄而出。
这首诗，传达的是曹操的生命格局。
这是《三国演义》表达不了的，这也是罗贯中所理解不了的。群雄逐渐，要么是像袁绍、孙坚等希望雄霸天下，要么是像刘备那样想要延续刘家正统。唯有曹操，他要的是一统天下，是让百姓安居乐业，不再受战乱的侵扰，并且通过休养生息，过上富庶的生活。
止戈为武，战争是为了和平，这种干净朴实的思想，在曹操的诗中准确地表达了出来。
一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的生命格调。（余秋雨语）
看似霸气的笑中透着纯真
于和伟的曹操最接地气
不读曹操的诗，不会懂曹操；读了曹操的诗，也未必会懂得曹操。只有达到了他的境界，才会明了他的志向与气魄。
同为伟人的毛泽东曾在词作《浪淘沙·北戴河》中赞曹操：
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
年，毛泽东谈到三国时期的历史时说：“三国的几个政治家、军事家，对统一都有所贡献，而以曹操为最大。”
而且，他说了这样一句颇具情感共鸣的话：“我的心与曹操是相通的”。
”秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。“在毛泽东眼里，能和自己比肩的，唯有一个曹操。
有人这样评价毛泽东对曹操的共鸣：
毛泽东之所以肯定曹操，恐怕也缘于二人在诸多方面有着逼真的‘形似’乃至‘神似’之处。举其大端，譬如叱咤风云、临险不惊的军事才干，气壮山河、舍我其谁的政治抱负，直抒情怀、气魄雄伟的诗词文赋等等，可以说，在各自所生活的时代，一流的军事家、政治家和诗人，对于二者来说都是当之无愧的；即使在个性、气质上，二人也有着某种相似之处。所以，虽说他们上下相隔一千多年，但毛泽东对曹操确实是打内心里予以情感认同的。
同是登临碣石，很明显，曹操与秦皇汉武的目的不同，他们的政治抱负或者说是生命格调也不同，曹操是略高于秦皇汉武的。
这也是”秦皇汉武，略输文采“的原因。
4
革命尚未成功，同志仍需努力。有着远大抱负的曹操面对一次又一次的成功，丝毫不敢懈怠，反而有一种“时不我待”的紧迫感。
因为，这一年，他已经53岁了。
因此，在写下《观沧海》的同时，他还写了另一首千古名篇：《龟虽寿》。
龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”一种老当益壮、积极进取的人生态度从诗中跃然而出。
人的生命不在于长度，而在于有限的人生里，做了什么，还能做什么。追求长生不老又有何益？龟活三千年又能怎样？终归一死！不如保持内心的青春，积极进取、乐观奋发。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”这是自然规律，人力不可抗拒，那就顺应规律，在有生之年努力拼搏，用有限的生命，创造无限的价值。
就这样，曹操开创了“建安风骨”（又称“魏晋风骨）的先河。从此，作家们逐步摆脱了儒家思想的束缚，曹操也与其子曹丕、曹植并称为“三曹”。后世能与之相提并论的，唯有“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）。
三曹：汉魏政治诗坛三领袖5
在对待女人的态度上，曹操也表现出了超前的意识，仅从“分香卖履”一事就可见一斑。
曹操姬妾众多，并且养了不少歌舞妓。他鼓励这些女人们在闲暇之时勤学手工，不要只顾享受。他的目的很明确：习得一技之长，才不至于沦落到老而无依。因为男人终有一天先离她们而去，不能成为她们终身的依靠。
临终遗命：分香卖履曹操临终，对这些女人也做了细致的安排：
吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上晡备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。
有了这个遗命，这些女人们就可以安心在铜雀台凭手艺度余生了。
这种意识，直到现在，依然有很多人不曾具备，不懂得居安思危，把一时的依靠当成了终身的依赖。
我们就是这样，仅凭一部《三国演义》，错看了曹操。
今日错，明日错，何日不错？
读经典，寻书中清幽之境，遇千古善读之人。